¿Por qué convertir nuestras presentaciones powerpoint a flash?, he aquí las razones de los expertos (1):
Gran accesibilidad: más del 98% de los navegadores tiene el flash plug-in instalado, por lo tanto, no se requiere ningún otro programa para visualizar la presentación hecha en flash.
Compatibilidad: las presentaciones en flash son compatibles con Macs, Linux, Solaris, HP, SGI workstations, PDAs (PocketPCs/Windows Mobile and PalmOS).
Reducción del tamaño del archivo: la presentación en flash se reduce aproximadamente a una décima parte de la presentación original en powerpoint.
Resolución presentación: adaptable a distintos tamaños de resoluciones y pantallas.
Distribución en Internet: fácil de subir a servidores, foros de discusión y otras aplicaciones web.
Tecnología streaming: la presentación flash se puede ver, directamente, sin descargarla, del sitio web.
La presentación en flash es segura y difícil de manipular.
Generalmente, no tiene conflicto con los “firewalls” (cortafuegos).
Después de navegar y “bucear” en la web, encontré el programa authorPOINT Lite. El programa es de uso libre y se puede descargar de la web del autor. En el mismo sitio hay un tutorial paso a paso para aprender a utilizar el programa. Si el tiempo te apremia y eres impaciente puedes ver esta presentación:
El Museo del Prado, una de las pinacotecas más importantes del mundo, pone sus obras maestras en “super alta resolución” al alcance de los internautas a través del programa Google Earth. Las imágenes de las obras tienen cerca de 14.000 millones de píxeles, es decir, un detalle de 14.000 veces mayor del que ofrece una cámara de 10 megapíxeles.
El proceso para conseguir estas fotografías consiste en obtener múltiples fotografías de las obras tomadas por una cámara réflex digital y un brazo robot en resoluciones de 12 a 24 megapíxeles. Un programa une las fotografías para obtener una fotografía de 14.000 megapíxeles. En este nivel de resolución se pueden observar los trazos, las pinceladas y hasta el craquelado del barniz de un cuadro.
Para acceder a las obras debes tener el programa Google Earth. Si no lo tienes puedes descargarlo de la web. Una vez instalado el programa en el computador, debes activar la capa de edificios en 3D en el panel inferior izquierdo y buscar el Museo del Prado. Haz clic sobre el ícono del museo y aparecerá una parrilla con los cuadros. Allí también podrás acceder a un paseo virtual por el museo en 3D.
Quizás el “cuestionario o test de Proust” sea una de las herramientas más conocidas para revelar rasgos de la personalidad de un individuo. Muy utilizado, más bien “manoseado”, en la actualidad por diversos medios de comunicación para indagar sobre la personalidad de algún personaje célebre o del fetiche de turno.
Marcel Proust visto por Tullio Pericoli (2)
Debe su nombre al escritor francés Marcel Proust (1871-1922). Este test era muy popular en los círculos intelectuales de fines del XIX y principios del XX, y se dice que Proust lo respondió, al menos, dos veces y a distintas edades (1).
Assouline Publishing ha editado la edición facsimilar que contiene las respuestas manuscritas del mismo Proust al cuestionario. En la web del Kolb-Proust Archive de la Biblioteca de la University of Illinois at Urbana-Champaign se pueden encontrar las respuestas que le dio el joven Proust a su amiga de la infancia Antoinette Faure.
Desde entonces, han sido muchas y variopintas las personas que han dado respuesta a este test. La revista Vanity Fair desde 1993 lo ha aplicado a personajes de diferentes ámbitos de la sociedad. Por mi parte, recomiendo revisar las respuestas dadas por el desaparecido escritor chileno Roberto Bolaño al diario La Tercera.
De seguro que mis respuestas no serán tan interesantes, ni igualarán, en lo más mínimo, la genialidad de Proust y Bolaño, pero responderlas me parece un buen ejercicio de introspección y, a la vez, de extraversión. Parece un contrasentido, pero no es así. Desde una perspectiva indago hacia mi interior, pero también coloco esos pensamientos en un espacio público.
Le principal trait de mon caractère (El rasgo principal de tu carácter).
La buena voluntad, la paciencia y el humor.
La qualité que je préfère chez un homme (La cualidad que prefiero en un hombre).
La valentía, la voluntad y la humildad.
La qualité que je préfère chez une femme (La cualidad que prefiero en una mujer).
La valentía y la sensibilidad.
Ce que j’apprécie le plus chez mes amis (Lo que más aprecio de mis amigos).
La empatía y la lealtad.
Mon principal défaut (Mi principal defecto).
El perfeccionismo y la indecisión.
Mon occupation préférée (Mi ocupación preferida).
Descubrir aquello que desconozco y me interesa.
Mon rêve de bonheur (Mi sueño de felicidad).
Vivir en una sociedad anárquica (en el buen sentido del concepto).
Quel serait mon plus grand malheur ? (¿Cuál sería mi mayor desgracia?).
No tener a quien amar.
Le pays où je désirerais vivre (El país en el que me gustaría vivir).
En el reino del Preste Juan.
La couleur que je préfère (El color que prefiero).
El azul.
La fleur que j’aime (La flor que me gusta).
Las camelias.
L’oiseau que je préfère (El ave que prefiero).
El colibrí.
Mes auteurs favoris en prose (Mis autores favoritos en prosa).
Creo que sucesivamente, en este diario, iré retomando los conceptos y las ideas del post anterior. Las “imágenes con poder” me generan una serie de “clic” cognitivos y emocionales. He aquí una de esas imágenes: “El fusilamiento del Sagrado Corazón de Jesús en el Cerro de Los Ángeles”.
El Cerro de los Ángeles está ubicado a unos 10 km. al sur de Madrid dentro de los márgenes del municipio de Getafe. En su cima se encuentran la Ermita de Nuestra Señora de los Ángeles del siglo XIV y el Monumento al Sagrado Corazón construido en 1919.
Al inicio de la Guerra Civil Española (1936-1939) un grupo de milicianos republicanos levantaron sus fusiles y dispararon hacia el “Corazón de Jesús”. Que acción más absurda, pero a la vez, que imagen más llena de significado. Me pregunto: ¿habrá una manera más efectista de mostrar el profundo anticlericalismo y la iconoclastia reinante en una parte de la sociedad española de esa época?. Creo que no.
Ein Bild sagt mehr als 1000 Worte
(Una imagen dice más que mil palabras)
Kurt Tucholsky
EL APRENDIZAJE VISUAL*
Desde las pinturas rupestres de Lascaux y Altamira, pasando por las pirámides egipcias y mayas, los templos griegos, las columnas y arcos romanos, las catedrales y abadías medievales,… hasta las imágenes en 3D realizadas en computadores; nuestra cultura ha sido predominante visual, de ahí que acuñemos una frase como “la imagen lo es todo”. Vivimos en una era visual, donde señorea la “cultura de la imagen”.
Debray (1) dice que las imágenes tienen poder. De la misma manera que hay palabras que hieren, matan, entusiasman, alivian, etc., hay imágenes que producen náuseas, que ponen la carne de gallina, que hacen temblar, salivar, llorar, etc. Ninguna imagen es inocente, pero ninguna, a buen recaudo, es culpable, pues somos nosotros los que nos complacemos a través de éstas. Por lo tanto, no es la imagen misma la que tiene eficacia por sí misma, todo depende de cómo nuestro cerebro interpreta esa imagen. Esta interpretación será parte de la construcción y el entendimiento de nuestra propia realidad.
¿Qué nos provoca esta imagen? Se dice que destruyó la vida de su autor…
A partir de esta premisa, surge la necesidad fundamental de educar a las actuales y futuras generaciones en el uso y la interpretación de las imágenes y las representaciones visuales. Esta necesidad ha crecido vertiginosamente desde la convivencia de medios impresos y electrónicos para la transmisión de información y conocimiento.
Por otra parte, el esfuerzo que se realiza para canalizar información a través del sentido de la visión es prácticamente nulo o, al menos, lo asumimos así. El lenguaje verbal ofrece más dificultades de asimilación al contar con un mayor nivel de abstracción que el lenguaje iconográfico, por el contrario, más concreto y de fácil comprensión. Estas consideraciones deben constituirse en el punto de partida para plantear estrategias que favorezcan el aprendizaje visual en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Pero, de una manera más específica, qué otras ventajas hacen tan potente a esta forma de aprendizaje:
• Mientras más visual se haga el aprendizaje, tanto más aumenta la cantidad de materia que se logra memorizar y aumenta la duración de esa memorización.
• El aprendizaje visual, la capacidad de extraer significado de las imágenes y de crear formas visuales significativas, destila de la información compleja su esencia y la presenta explícitamente. Esto tiene un rol importante en el desarrollo de las habilidades de abstraer y decodificar conceptos.
• La visualización, como factor de la inteligencia, incluye la manipulación mental de configuraciones espaciales, y se asocia al pensamiento creativo, al pensamiento crítico y a la solución de problemas conceptuales.
• Las técnicas de aprendizaje visual pueden ayudar en el desarrollo de la percepción, y los estudiantes con problemas de la atención se benefician con la actividad de visualización.
Referencias:
1.Debray, R. (1998). Vida y muerte de la imagen. Historia de la mirada en Occidente. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica S:A
Me parece interesantísimo este vídeo. Es un muy buen ejemplo de como utilizar los medios audiovisuales para comunicar en forma efectiva. El vídeo muestra de manera espléndida como la pornografía se constituye en una de las mayores fuentes de contenidos, accesos e intercambios de información en la red. Felicitaciones a los realizadores (GOOD Magazine) por esta puesta en escena creativa, provocadora y sutil a la vez.
“Cien canciones lo nombran. A los diecisiete años fue campeón del mundo y rey del fútbol. No había cumplido veinte cuando el gobierno de Brasil lo declaró “tesoro nacional” y prohibió su exportación. Ganó tres campeonatos mundiales con la selección brasileña y dos con el club Santos. Después de su gol número mil, siguió sumando. Jugó más de mil trescientos partidos, en ochenta países, un partido tras otro a ritmo de paliza, y convirtió casi mil trescientos goles. Una vez, detuvo una guerra: Nigeria y Biafra hicieron una tregua para verlo jugar. Verlo jugar, bien valía una tregua y mucho más. Cuando Pelé iba a la carrera, pasaba a través de los rivales, como un cuchillo. Cuando se detenía, los rivales se perdían en los laberintos que sus piernas dibujaban. Cuando saltaba, subía en el aire como si el aire fuera una escalera. Cuando ejecutaba un tiro libre, los rivales que formaban la barrera querían ponerse al revés, de cara a la meta, para no perderse el golazo.
Había nacido en casa pobre, en un pueblito remoto, y llegó a las cumbres del poder y la fortuna, donde los negros tienen prohibida la entrada. Fuera de las canchas, nunca regaló un minuto de su tiempo y jamás una moneda se le cayó del bolsillo. Pero quienes tuvimos la suerte de verlo jugar, hemos recibido ofrendas de rara belleza: momentos esos tan dignos de inmortalidad que nos permiten creer que la inmortalidad existe.”[1]
Así como Homero cantó a sus héroes, Galeano canta a los héroes de nuestros tiempos. Sí, él fue y es mi héroe de ese deporte que me enseñó ante todo a disfrutar de la camaradería, a lograr metas comunes y valorar el aporte de cada uno para alcanzarlas. De la infancia a la pubertad, en aquellas polvorientas canchas del Estadio Fiscal de Talca, quedaron grabadas en mi mente esas imágenes de un hombre que convirtió el fútbol en una forma de danza, para la cual los de su pueblo están especialmente dotados por Dios.
De Edson Arantes do Nascimento, más conocido como PELÉ, se han dicho muchas cosas, sobre todo, en relación a sus logros deportivos. Supera ampliamente a todos los demás futbolistas y atletas de otros deportes en las estadísticas, incluso hasta en el número de entradas en Google. No estará en mí volver a referirme a éstas. Sólo quiero destacar algunos datos que encontré al leer un artículo del Nigerian Village Squaresobre O Rei. Hasta ese momento creí que ya había escuchado y leído todo sobre la Perla Negra, pero me equivoqué.
Según ese artículo, Pelé fue sometido a algunas pruebas físicas que arrojaron algunos resultados interesantes. Sometido a esfuerzo físico su corazón pulsaba entre 56 a 58 veces por minuto. Lo normal en un atleta son 90 a 95 veces por minuto. En promedio un atleta debe descansar varios minutos antes de realizar una nueva prueba, a Pelé sólo le bastaban 45 a 60 segundos. Su visión periférica era un 30% superior a la de un atleta común. El hueso de su talón era excepcionalmente fuerte y desarrollado. Esto explica su gran velocidad y capacidad de saltar y amortiguar la caída. Bueno, más elementos para pensar que estamos ante un ser humano excepcional, un genio del fútbol.
Pero, que mejor para reforzar lo dicho que ver algunas imágenes de Pelé en la cancha. A muchos, al ver estas imágenes, quedarán con la idea que sus oponentes en el campo son malísimos o unos amateurs del fútbol. No, no es así. Son jugadores profesionales, de alto nivel, pero parece que tuvieran piernas de plomo ante las “filigranas” de O Rei.
Pelé a ritmo del grupo Skank y su canción “É uma partida de futebol” …
Composição: Samuel Rosa E Nando Reis
Bola na trave não altera o placar
Bola na área sem ninguém pra cabecear
Bola na rede pra fazer o gol
Quem não sonhou em ser um jogador de futebol?
A bandeira no estádio é um estandarte
A flâmula pendurada na parede do quarto
O distintivo na camisa do uniforme
Que coisa linda é uma partida de futebol
Posso morrer pelo meu time
Se ele perder, que dor, imenso crime
Posso chorar, se ele não ganhar
Mas se ele ganha, não adianta
Não há garganta que não pare de berrar
A chuteira veste o pé descalço
O tapete da realeza é verde
Olhando para bola eu vejo o sol
Está rolando agora, é uma partida de futebol
O meio-campo é lugar dos craques
Que vão levando o time todo pro ataque
O centroavante, o mais importante
Que emocionante, é uma partida de futebol
O meu goleiro é um homem de elástico
Os dois zagueiros tem a chave do cadeado
Os laterais fecham a defesa
Mas que beleza é uma partida de futebol
Bola na trave não altera o placar
Bola na área sem ninguém pra cabecear
Bola na rede pra fazer o gol
Quem não sonhou em ser um jogador de futebol?
O meio-campo é lugar dos craques
Que vão levando o time todo pro ataque
O centroavante, o mais importante,
Que emocionante uma partida de futebol !
Utêrêrêrê, utêrêrêrê, utêrêrêrê, utêrêrêrê
[1] Galeano, Eduardo (1999). El fútbol a sol y sombra. Buenos Aires: Editorial Catálogos.
Gracias a Sheryl Crow conocí la canción “The first cut is the deepest”. Como toda la música que escucho me cautivó por el lirismo de sus notas y la belleza de la voz de sus interpretes. Digo interpretes, pues esta canción, desde que fue compuesta por Cat Stevens en 1967, ha tenido varias versiones a cargo de grandes cantantes, siendo las más populares:
La canción habla de la aprensión que puede tener cualquier persona a comprometerse en una nueva relación romántica estando aún afectada por las heridas de una anterior. No más palabras y disfrutemos la versión de Sheryl Crow (2003).
“The First Cut Is The Deepest”
I would have given you all of my heart
But there’s someone who’s torn it apart
And he’s taken just all that I have
But if you want I’ll try to love again
Baby, I’ll try to love again, but I know…
The first cut is the deepest
Baby I know
The first cut is the deepest
But when it comes to bein’ lucky, he’s cursed
When it comes to lovin’ me, he’s worst…
I still want you by my side
Just to help me dry the tears that I’ve cried
And I’m sure gonna give you a try
If you want I’ll try to love again, (try)
Baby, I’ll try to love again, but I know…
OOHHH,
The first cut is the deepest
Baby I know
The first cut is the deepest
But when it comes to bein’ lucky, he’s cursed
But when it comes to lovin’ me, he’s worst…
I still want you by my side
Just to help me dry the tears that I’ve cried
But I’m sure gonna give you a try
Cuz if you want I’ll try to love again
(Try to love again, try to love again)
Baby, I’ll try to love again but I know, OOHHH….
The first cut is the deepest
Baby I know
The first cut is the deepest
When it comes to bein’ lucky, he’s cursed
When it comes to lovin’ me, he’s worst
OOHHH, the first cut is the deepest
Baby I know (baby I know)
The first cut is the deepest
Try to love again…
La primera herida es la más profunda
Yo te habría dado todo mi corazón
pero hay alguien que lo ha rasgado
y ella está tomando casi todo lo que yo tengo.
pero si quieres, yo intentaré amar de nuevo
nena yo intentaré amar de nuevo, pero yo sé
la primera herida es la más profunda, nena yo sé
la primera herida es la más profunda.
porque cuando llega la suerte, ella es maldita
cuando llega a amarme, ella es peor
pero cuando tienes que amarla, ella está primero
por lo que yo sé
la primera herida es la más profunda, nena yo sé
la primera herida es la más profunda
Yo todavía te quiero a mi lado
simplemente para ayudarme a secar las lágrimas que yo he llorado
porque estoy seguro de que quiero darte una oportunidad
y si quieres, yo intentaré amar de nuevo
pero nena, yo intentaré amar de nuevo, mas yo sé
la primera herida es la más profunda, nena yo sé
la primera herida es la más profunda
porque cuando llega la suerte, ella es maldita
cuando llega a amarme, ella es peor
pero cuando tienes que amarla, ella es primero
eso es cómo yo sé
la primera herida es la más profunda, nena yo sé
la primera herida es la más profunda
Existe una diversidad de literatura científica sobre la cantidad de información que podemos retener o recordar según sea el tipo de lenguaje en que se nos presenta. Mirado desde el punto de vista del aprendizaje, hablaríamos de la efectividad que tienen los diferentes métodos de enseñanza y aprendizaje y los medios que transmiten el mensaje.
La mayoría de los estudios hablan de un rango entre un 20% a 50% de retención[1] de la información cuando se utilizan métodos de aprendizaje donde el aprendiz está involucrado en una actividad de naturaleza audiovisual.
Mi intención en este post es mostrar una síntesis de los cambios que ha generado en nuestras vidas el advenimiento de la Web y, tomando en cuenta lo dicho sobre los métodos de aprendizaje, quiero recoger unos excelentes vídeos que encontré en la blogósfera sobre este tema. Es un material audiovisual altamente recomendable para mostrarlo a vuestros estudiantes.
Los dos primeros vídeos pertenecen a Michael Weschdel grupo de Etnografía Digital de Kansas State University. Este grupo de estudiantes de Antropología Cultural, dirigidos por el Dr. Wesch, se ha dedicado a explorar las relaciones entre la tecnología digital y la interacción humana (Etnografía de la Web). El primer vídeo “The machine is us/ing us” (“La máquina somos nosotros / nos utiliza”), ya un clásico en la red, es una acabada síntesis de la evolución de la Web y su impronta social. Desde el texto al hipertexto, la web, el paso del HTML al XML, los buscadores, los blogs, los wikis,…hasta la Web social o Web 2.0, cuya característica medular es la conexión entre personas.
Subtitulado por el blogfesor Mario Nel Villamizar Ochoa de Campus Comunicativo
El segundo vídeo de Wesch se podría calificar como la secuela de “The machine is us/ing us”, pues explora los cambios acaecidos en estos últimos decenios en la forma de buscar, procesar, organizar, almacenar, crear y compartir información.
Bien es sabido que el humor como parte de una estrategia de enseñanza-aprendizaje, primero que nada, disminuye el estrés y facilita la comunicación entre los participantes de una situación educativa. Esto traerá como consecuencia un aumento de la capacidad de atención, la memorización y la retención de datos. En este sentido, el último vídeo tiene un valor agregado, pues fue realizado en lenguaje de parodia. Muestra como un amanuense medieval pasa por un total neófito ante el libro que vino a reemplazar al pergamino. ¿A no pocas personas les sucedió o sucede algo similar al pasar del formato impreso al digital?
Gracias a los diferentes caminos que nos ofrece la web pude revisar estos vídeos en varios blogs, los cuales quiero recomendar por su excelente calidad:
¡Calma lectores!, estará ocupado un buen rato este lobo, pueden estar tranquilos. ¿Cuántas veces repetimos estas palabras durante nuestra infancia? De la respuesta del lobo feroz dependía nuestra reacción. Podíamos salir corriendo despavoridos ante la amenaza de la fiera o continuar la ronda hasta una nueva pregunta. Cándido e inocuo juego infantil[1].
Siguiendo con los recuerdos de la infancia – las Kinderszenende Schumann -,también podríamos haber titulado esta presentación “Abuelita, abuelita, ¡qué dientes más grandes tienes!” o ¡Soplaré y soplaré y la casita derribaré! Quién no escuchó, leyó o vio alguna versión de la “Caperucita Roja” o de “Lostres cerditos” . Probablemente, no tan conocido como estos cuentos populares es el hermoso poema, y fábula a la vez, “Los motivos del lobo” de Rubén Darío . Bien es conocido por todos el valor educativo de estas obras que son parte del acervo cultural de la humanidad.
Quisiera dar un salto hasta la etapa de nuestra juventud y recordar una memorable obra de la literatura universal: Der Steppenwolf (“El lobo estepario”), retrato de las angustias y temores del hombre contemporáneo, del conflicto entre el espíritu y la civilización material. La confrontación entre civilización y barbarie llevada a nuestro interior.
Todos somos, en mayor o menor medida, un Harry Haller, modelo de la lucha entre esas dos almas, esas dos personalidades que tenemos dentro. Prototipo universal de ese conflicto interno natural a cada ser humano, donde se confrontan esas dos almas, esas dos personalidades. El yin y el yang de la filosofía oriental, o el ello y el superyó del psicoanálisis freudiano.
Así, podríamos seguir mencionando tantos relatos, poemas, canciones, mitos, leyendas, juegos y demás manifestaciones culturales que tienen al lobo como protagonista. Cada una de estas manifestaciones ha contribuido a que la figura del lobo esté cargada de significados para nuestra cultura. Lo hasta ahora mencionado, nos parecen argumentos más que suficientes para justificar la adopción de la metáfora del lobo estepario como nombre de este weblog.
El lobo arquetipo del enemigo, de aquel que acecha en la oscuridad del bosque fuera de los limes de lo civilizado, es a la vez una alegoría de nuestra propia existencia en la obra hessiana. Él representa nuestros sueños e ideales, nuestros miedos y errores. Este lobo que recorrerá las “webestepas”, como todo buen vástago, es en parte un reflejo del ser de su autor y su factótum en el ciberespacio.
[1]Nuestros primeros aprendizajes surgen en los juegos y a lo largo de nuestra existencia continuamos aprendiendo a través de ellos. Muchos pensadores y escritores han analizado la faceta lúdica del ser humano y su importancia cultural. Por ejemplo, el historiador Johan Huizinga y su ya clásico “Homo Ludens”.
